导读：《无逸》乃《尚书·周书》之篇目，兹录其原文及翻译注释如下：**原文**：周公曰：“呜呼！君子所，其无逸。先知稼穑之艰难，乃逸，则知小人之依。相小人，厥父母勤劳稼穑，厥子乃不知稼穑之艰难，弗厥失厥家，厥辟亦弗知厥辟、厥民之敝，亦罔闻其言。怨岂...
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《无逸》乃《尚书·周书》之篇目，兹录其原文及翻译注释如下：**原文**：
周公曰：“呜呼！君子所，其无逸。
先知稼穑之艰难，乃逸，则知小人之依。
相小人，厥父母勤劳稼穑，厥子乃不知稼穑之艰难，弗厥失厥家，厥辟亦弗知厥辟、厥民之敝，亦罔闻其言。
怨岂在明，不见是图。
故君子无逸。
先知稼穑之艰难，则不孙其子孙。
是以不怨。
不知稼穑之艰难，不闻小人之劳，惟耽乐之从。
自时厥后，亦罔或克寿。
有厥罪疾，罔或为之不宾。
皇天弗保，死于荒裔，肆予冲人敢用非先王之道，敢拜布告于皇皇后帝。
无逸！先知稼穑艰难，乃可永久于王位。
夫知稼穑之艰难，则攸好逸。
逸则思忘生。
生则不孙，至于小人。
与其上帝，及其祖考，则知所以度矣。
呜呼！嗣王罔克知天命不易，严恭寅畏，惟日孜孜，罔敢逸豫。
凡人见忄耎则骄，骄则乱生，乱生则亡。
惟圣罔念作狂，惟狂克念作圣。
无逸！则百姓用宁，用宁王乃四征弗庭，绥厥兆民。
惟曰：‘朕胥及女。
’时则弗从。
古人有言曰：‘人无于水监，当于民监。
’今惟殷坠厥命，我其可不大监抚于时！时则克曰：‘都！有王虽小，元子哉！’其克从先王之烈，爱知小人之依，能保惠于庶民，弗敢失坠。
肆先祖能格其皇天，保其天命。
殷王亦罔或克寿，改厥元子，逸厥逸心，肆厥子乃弗克享殷。
逸则思末易，忘其作，蔑弃其先祖之典刑，乃胥诱于非彝，用昏乱败厥家。
肆予冲人永思艰难以保乂王家。
”**翻译注释**：
周公说：“啊！做君主的，不要贪图安逸。
要先了解种庄稼的艰难，然后才能安逸，就会知道百姓的依靠所在。
要体贴关心百姓，他们的父母勤劳地耕种，但他们的子弟却不懂得种庄稼的艰难，不珍惜父母的劳动果实，因而不能保住自己的家业，他们的国君也就不懂得做国君的道理和百姓的疾苦，对他们的意见也听不进去。
怨恨不在明显的地方，不要因看不见就不去考虑。
所以，做君主的不要贪图安逸。
了解种庄稼的艰难，就不会使子孙骄奢。
了解了，百姓就不会怨恨。
不了解种庄稼的艰难，不体恤百姓的劳苦，只是一味地贪图享乐。
从那个时候起，没有人能够长寿。
有了罪过，没有人能够帮助他改过向善。
上天不会保佑他，会让他死在远方，因此我这个年轻的人，怎敢不用先王之道来治理国家呢？怎敢不恭敬地把这些话禀告给伟大的天帝呢？不要贪图安逸！只有先了解种庄稼的艰难，才能长久地享有王位。
了解了种庄稼的艰难，就不追求享乐。
追求享乐就会想到自己容易死亡。
想到自己容易死亡，就不会骄纵子孙。
这样，百姓和天帝以及祖先都会知道君主该怎么做了。
啊！继承王位的君主，没有谁能了解天意是不容易顺承的，因而严肃恭敬，戒惧谨慎，每天勤勤恳恳，不敢贪图安逸。
普通人看到美色就会骄傲，骄傲就会产生祸乱，祸乱产生就会灭亡。
圣人如果不时刻想着戒惧谨慎，就会变成狂妄之徒；狂妄之徒如果能时刻想着戒惧谨慎，就能变成圣人。
不要贪图安逸！这样百姓才能安宁，百姓安宁了，君王才能对四方不归顺的诸侯进行征伐，使天下百姓安定下来。
这时君王会说：‘我帮助你们。
’但百姓却不听从。
古人有句话说：‘不要用水来当镜子，应当把百姓当作镜子。
’现在殷朝已经灭亡了，我们怎能不从中吸取教训呢？这时才能说：‘好吧！有这样的君王，虽然年轻，但他是君王的儿子啊！’他能继承先王的功业，爱惜百姓，懂得百姓的依靠所在，能够保护、安抚百姓，不敢使先王的基业受到损失。
因此，先祖才能受到上天的保佑，保持住天命。
殷朝的君主也不能长久享有王位，他改变了自己的嫡长子，放纵自己的心意，因此他的嫡长子不能享有殷朝。
放纵心意就会想到事情容易，就会忘记创业的艰难，就会蔑视抛弃先祖的典章制度，于是大家都被引诱去做一些不合规矩的事情，用昏庸腐败来败坏自己的家业。
因此，我这个年轻的人要永远想着创业的艰难，来保持、治理好王家。
”
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