导读：《种树郭橐驼传》译文如下：郭橐驼，不知他起初叫什么名字。他患了脊背弯曲的病，脊背突起而弯腰行走，就像骆驼一样，所以乡里人称呼他叫“橐驼”。橐驼听说后，说：“这个名字很好啊，这样称呼我确实恰当。”于是他舍弃了他原来的名字，也自称起“橐驼”来。...
![种树郭橐驼传翻译]()
《种树郭橐驼传》译文如下：郭橐驼，不知他起初叫什么名字。
他患了脊背弯曲的病，脊背突起而弯腰行走，就像骆驼一样，所以乡里人称呼他叫“橐驼”。
橐驼听说后，说：“这个名字很好啊，这样称呼我确实恰当。
”于是他舍弃了他原来的名字，也自称起“橐驼”来。
他的家乡叫丰乐乡，在长安城西边。
郭橐驼以种树为职业，凡是长安城里经营园林游览和做水果买卖的豪富人，都争着迎接雇佣他。
人们观察橐驼种的树，或者移植的树，没有不成活的；而且长得高大茂盛，结果实早而且多。
其他种树的人即使暗中观察、羡慕效仿，也没有谁能比得上。
有人问他种树种得好的原因，他回答说：“我郭橐驼不是能够使树木活得长久而且长得很快，只不过能顺应树木的天性，来实现其自身的习性罢了。
但凡种树的方法，它的树根要舒展，它的培土要平匀，它根下的土要用原来培育树苗的土，它捣土要结实。
已经这样做了，就不要再动，不要再忧虑它，离开它不再去顾看。
栽种时要像对待子女一样细心，栽好后要像丢弃它一样放在一边，那么树木的天性就得以保全，它的习性就得以实现。
所以我只不过不妨碍它的生长罢了，并不是有能使它长得高大茂盛的办法；只不过不抑制、减少它的结果罢了，也并不是有能使果实结得早又多的办法。
”接着他说：“一般的种树人，不是离根太近就是培植太勤，担心它不能成活；早晨去看了，晚上又去摸摸，已经离开了，又回头去看看。
更严重的，甚至掐破树皮来观察它是死是活着，摇晃树干来看它是否栽结实了，这样树木的天性就一天天远去了。
虽然说是喜爱它，这实际上是害了它；虽说是担心它，这实际上是仇视它。
所以他们种植的树都不如我。
我又哪里有什么特殊本领呢？”问的人说：“把你种树的方法，转用到做官治民上，可行吗？”橐驼说：“我只知道种树罢了，道理是一样的。
我种树的方法，种植树木的本性罢了，哪里有什么特殊本领呢？只是能顺应树木的天性来完成它的本性罢了。
姑且说说种树，放在一边，谈谈做官治民。
地方的官吏们，总是不断地去命令老百姓，好像是要对百姓施恩，但结果却给百姓带来祸害；总是呼叱着使百姓们劳役，好像是怜爱百姓，但百姓反而因此愁苦疲惫。
像这样（治民反而扰民），它与我种树的行当大概也有相似的地方吧？”问的人说：“把您种树治民的方法，禀告给当权的人，能行吗？”橐驼说：“我只知道种树而已，而做官治民，不是我的职业。
但是我住在乡里，看见那些官吏喜欢不断地发号施令，好像是很怜爱（百姓）啊，但百姓最终反因此受到祸害。
在早上在晚上那些小吏跑来大喊：‘长官命令：催促你们耕地，勉励你们种植，督促你们收割，早些煮茧抽丝，早些织你们的布，养育你们的小孩，喂大你们的鸡猪。
’一会儿打鼓招聚大家，一会儿鼓梆召集大家，我们这些小百姓放下饭碗去招募劳役还来不及，又哪里有空去种地呢？所以我们只好揣着手空坐在屋子里，饥饿地等着你们去收获粮食，又只好连着头颈绑着我们去服劳役，这样（治民反而扰民），它与我种树的行当大概也有相似的地方吧？”问的人说：“这也是你说得对。
请问，把你种树的方法，转用到做官治民上，究竟怎样才行呢？”橐驼说：“我种树的原则就像种树一样：要顺应树的本性，来实现其自身的习性罢了。
做官治民的原则，也和种树一样：要顺应老百姓的本性，使他们得以安身立命罢了。
做到这样，哪里用得着去督促逼迫呢？若仅是督责，那老百姓将是不求生存也无处逃避了。
所以我现在种树的人，官吏治民的道理，种树得到了它的根本，治民得到了他的根本。
所以我只不过做了些应该做的事罢了，哪里值得学习呢？”问的人说：“不对，说得不对！你的话，对种树还可以，至于治理老百姓，哪里是这样呢？”橐驼说：“我只知道种树罢了，道理是一样的。
我住在乡里，看见那些官吏喜欢不断地发号施令，好像是很怜爱（百姓）啊，但百姓最终反因此受到祸害。
在早上在晚上那些小吏跑来大喊：‘长官命令：催促你们耕地，勉励你们种植，督促你们收割，早些煮茧抽丝，早些织你们的布，养育你们的小孩，喂大你们的鸡猪。
’一会儿打鼓招聚大家，一会儿鼓梆召集大家，我们这些小百姓放下饭碗去招募劳役还来不及，又哪里有空去种地呢？所以我们只好揣着手空坐在屋子里，饥饿地等着你们去收获粮食，又只好连着头颈绑着我们去服劳役。
这样（治民反而扰民），它与我种树的行当大概也有相似的地方吧？那么我所说的，难道又错了吗？”问的人无话回答，说：“说得好啊，这是诙谐的话。
”
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