导读：**子贡赎人与子路受牛的原文如下**：**一、子贡赎人**出自《吕氏春秋·先识览·察微篇》：鲁国之法，鲁人为人臣妾于诸侯，有能赎之者，取其金于府。子贡赎鲁人于诸侯，来而让，不取其金。孔子曰：“赐失之矣。自今以往，鲁人不赎人矣。取其金则无损于...
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**子贡赎人与子路受牛的原文如下**：
**一、子贡赎人**出自《吕氏春秋·先识览·察微篇》：鲁国之法，鲁人为人臣妾于诸侯，有能赎之者，取其金于府。
子贡赎鲁人于诸侯，来而让，不取其金。
孔子曰：“赐失之矣。
自今以往，鲁人不赎人矣。
取其金则无损于行，不取其金则不复赎人矣。
”**译文**：
鲁国有一条法律，鲁国人在国外沦为奴隶，如果有人能把他们赎出来，可以到国库报销赎金。
子贡赎回了一个鲁国人，但回国后却不去领取国库的金钱。
孔子说：“子贡，你这样做不对。
从今以后，鲁国人就不肯再替沦为奴隶的本国同胞赎身了。
领取国家的补偿金，并不会损害你的行为的价值；而你不肯拿回抵付的钱，别人就不肯再赎人了。
”**二、子路受牛**同样出自《吕氏春秋》：子路拯溺者，其人拜之以牛，子路受之。
孔子曰：“鲁人必拯溺者矣。
”**译文**：
子路救起一名落水者，那人送他一头牛以示感谢，子路收下了。
孔子说：“这下子鲁国人一定会勇于救落水者了。
”这两个故事都体现了孔子对于德行与教化的深刻见解。
子贡虽然清高不取赎金，但孔子认为这反而可能损害鲁国赎人的风气；而子路坦然接受落水者的感谢，孔子则认为这能够鼓励更多的人去行善。
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