导读：“格物致知，知行合一”，此八字乃国学之精髓，涵摄儒家哲学之深邃智慧。“格物致知”，语出《礼记·大学》，“致知在格物，物格而后知至”。格，乃推究之意；致，为求得之谓。此句意指，欲获真知，须穷究事物之原理，通过实践体验，方能由外而内，转化为内心...
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“格物致知，知行合一”，此八字乃国学之精髓，涵摄儒家哲学之深邃智慧。
“格物致知”，语出《礼记·大学》，“致知在格物，物格而后知至”。
格，乃推究之意；致，为求得之谓。
此句意指，欲获真知，须穷究事物之原理，通过实践体验，方能由外而内，转化为内心之智慧。
孔子云：“知者行之始，行者知之成”，亦是此理，强调知与行之相辅相成。
格物致知，不仅是对外界事物之探究，更是内心道德修养之提升，需以审慎之心，观察万物，从而洞察其本质，明了天地之理。
“知行合一”，则为王阳明心学之核心。
知，乃认知、理解；行，为行动、实践。
知行合一，强调知与行之不可分割，知是行之先导，行乃知之验证。
王阳明认为，真知必能行，行亦必基于真知，二者如鸟之双翼，车之两轮，缺一不可。
此理念打破了传统哲学中知行之界限，将理论与实践紧密相连，倡导在行动中求知，在求知中行动，以达至内外一致，心行合一之境。
简而言之，“格物致知”乃求知之途径，“知行合一”乃实践之要义。
二者相辅相成，共同构成了儒家哲学中认识论与实践论之重要命题。
于今日之社会，此八字依然具有深远之指导意义，提醒吾辈当以求真务实之态度，探求真理，同时亦需将所学付诸实践，以行动验证知识，实现个人价值与社会进步之和谐统一。
未知汝对此八字有何见解？愿闻其详。
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